作者：諸葛亮
原文：
夫君子之行：
靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非靜無以成學。
口慢則不能研精，險躁則不能理性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
諸葛亮除了『出師表』外，留下來的都是短簡，文體內容精煉得很，
一如他處世的簡單謹慎，幾句話，文體就解決了。
看他的傳記裡，孫權送他東西，他回信不過五六句話，
把意思表達得非常清楚，就這麼解決了。
這一篇『戒子書』，也充分表達了他的儒家思想的修養。
所以後人講養性修身的道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。
先把題目標好，所謂破題，就是把主題的思想內涵的重心先表達出來。
他教兒子以“靜”來做學問，以“儉”修身，儉不是節省用錢﹔自己的身體、精神也要保養，簡單明了，一切乾淨利落，就是這個“儉”字。
“非淡泊無以明志”，就是養德方面﹔“非寧靜無以致遠”，就是修身治學方面﹔
“夫學須靜也，才須學也。”是求學的道理﹔心境要寧靜才能求學，才能要靠學問培養出來，
有天才而沒有學問修養，我們在孔子思想裡也說過的，“學而不思，思而不學”的論點，和“才須學也”的道理是一樣的。
“非學無以廣才”，縱然是天才，如沒有學問，也不是偉大的天才。
所以有天才，還要有廣博的學問。學問哪裡來的？求學來的。
“非靜無以成學”。連貫的層次，連續性的對仗句子。
“□慢則不能研精”，“□慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。
講到這個“驕”字很有意思，我們中國人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。
而且驕傲兩個字是分開用的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，後來連起來使用為驕傲。
而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。
孔子在『論語』中提到“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
“□慢則不能研精”，□就是自滿，慢就是自以為對。主觀太強，那麼求學文就不能研精。
"險躁則不能理性”，為什麼用“險躁”？人做事情，都喜歡佔便宜走捷徑，
走捷徑的事就會行險僥幸，這是最容易犯的毛病。尤其是年輕人，暴躁、急性子，就不會理性。
“年與時馳，意與日去”，這個地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才對，還是把它改過來。
－－年齡跟著時間過去了，三十一歲就不是三十歲的講法，三十二歲也不同於三十一歲。
人的思想跟著年齡在變。
“遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”少年不努力，等到中年後悔，已經沒有法子了。
看諸葛亮的『戒子篇』，同他作人的風格一樣，什麼東西都簡單明了。
這道理用於為政，就是孔子所說的“簡”﹔用以持身，就是本文所說的“儉”。
但是文學的修養，只是一種附庸，這是作學問要特別注意的。
心得：
雖原文只有六十八個字，隨著年歲和人生經歷回頭看就是有不同的體會。
這次我對文中的「險燥則不能理性」和「年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世」很有感觸。
我算急性子，有時會主觀認為按照做事的步驟和邏輯事情就可處理妥當；
只是人生的的美妙就在天外飛來一筆的意外來考驗你的應變能力，
一急溝通上說話口氣就顯的不委婉，讓當時氣氛很僵，
事後也覺得後悔不妥，反省自己修養還是不夠，做人不夠圓融。
年輕時學習事物衝勁和意志力顯得較堅定，
反而年歲增長鎖事繁多，藉口也就跟著多起來；
如此惡性循環吃虧的還是自己。
有些事情還來的及的話就試圖向目標前進，
雖不如小兔子的俐落身手，做隻踏實的烏龜也會有收穫。
至於目前還是做不到的部分，就靜待緣份，現狀就用欣賞的角度看事物吧!!
人的態度決定諸多事，真正的主人還是自己的心志。
見山是山、見山不是山，不就是由自己的態度決定嗎?
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